תלמוד - נדרים עט א

קיים בלבו קיים הפר בלבו אינו מופר . והיינו חומר בהקם מבהפר: קיים אינו יכול להפר . אא"כ נשאל לחכם על הקמתו: הפר אינו יכול לקיים . קתני מיהת שהשתיקה מקיימת וכו': נשאלין על ההקם . שאם קיים לה לנערה המאורסה אביה או בעלה והלך השני ונשאל לו על נדרה של זו ואח"כ הלך זה שקיים ונשאל על הקמתו: ואין נשאלין על ההפר . אם הפר לה אחד מהן והלך חבירו ונשאל לחכם על חלקו אין זה שאלה לפי שאין נשאלין על נדר שאינו נדר כגון זה שמופר במקצת הוי נדר ואין נדר: כשהוא אומר . למעלה הימנו כי החריש לה הוי בשותק וכו': בשותק ע"מ למיקט . וכתיב בההוא קרא והקים את כל נדריה דשוב אינו יכול להפר: קראי יתירי כתיבי . מדכתיב החרש יחריש כמה פעמים ש"מ בשותק ע"מ למיקט אינו מפר: ע"א קראי כתיבי החרש יחריש וכי החריש הרי ג' חד בשותק ע"מ לקיים וחד ע"מ למיקט וחד בסתם: יודיע אני שיש נדר . הרי ששמע באשתו שנדרה ולא הפר לה ואמר לאחר מכן יודע אני שיש נדר שאשה נודרת אסורה במה שנדרה: אבל איני יודע שיש מפירין . דאפשר בתקנה לכך לא הפרתי לה: יפר . דכיון דלא הוה ידע שיש מפירין מאי ה"ל למיעבד נעשה כמי שלא שמע: אבל איני יודע שזה נדיר . חשוב וצריך לבטלו: ר"מ אומר לא יפר .דכיון דידע דנדרה ויש מפירין כשימעה בעלמא דמי ואיבעי ליה למפר מעיקרא: וחכ"א יפר . עכשיו דכיון דלא ידע מתחלה דהאי נדר צריך הפרה כמי ששמע עכשיו דמי ולא לכתחלה: ואלו נדרים שהוא מפר דברים שיש בהן ענוי נפש . כדכתיב לענות נפש אישה יקימנו ואישה יפרנו (במדבר ל):

מתני' ואלו נדרים שהוא מיפר . בין אב בין בעל: שיש בהן ענוי נפש . (כדקתני) כדכתיב וכל שבועת איסר לענות נפש: אם ארחץ אם לא ארחץ . מפרש בגמ' מאי קאמר: