תלמוד - ראש השנה לה א

כי סליק רבי אבא מימי . שהפליג בספינה לים וחזר: בברכות של ר"ה . לקמן מפרש מ"ש הני: מאן מודים . לו בברכות של ר"ה ויוה"כ ר"מ: והלכה מכלל דפליגי . דקאמר ר' יוחנן הלכה כרבן [גמליאל] בהך דמשמע מכלל דעמדו במחלוקתן: רבנן . שאר החכמים חוץ מר"מ: אילימא משום דנפישי קראי . דאיכא דמוספי ר"ה ור"ח ומלכיות וזכרונות ושופרות: כיון שאמר ובתורתך כתוב . כלומר כיון שאמר נעשה ונקריב לפניך כמצות רצונך כמו שכתבת עלינו בתורתך: אין צריך . לומר מקראות המוספין: אלא משום דאוושי . שהרי כאן תשע וארוכות ומטעות דאין הכל בקיאין בהן ורבותי מפרשין להא דרב חננאל במלכיות וזכרונות ושופרות וקשיא לי הא דלא כרבנן ולא כר' יוחנן בן נורי דתנן (לעיל ראש השנה דף לב.) אין פוחתין מעשרה מלכיות וכו': ושל פרקים . מועדות: מתלתין לתלתין . שהיה מחזר תלמודו כל שלשים יום: פוטר היה כו' . שש"צ מוציאם: אינן בכלל ברכה . ואע"פ שעם שבשדות בכלל ברכה הני דמצו למיתי קמי כהנים ויפנו כהנים אליהם ויברכום והם לא באו אינן בכלל ברכה: אבל דעיר לא . משום דלא אניסי ויכולין להסדיר תפלתן:

אילימא משום דנפישי. פירש בקונטרס דאיכא דמוספי ר"ח וראש השנה ומלכיות וזכרונות ושופרות כיון שאמר. ובתורתך כתוב לאמר כיון שאמר נעשה ונקריב לפניך כמצות רצונך כמו שכתבת עלינו בתורתך אין צריך לומר מקראות המוספין ובשם רבותיו פירש להא דרב חננאל במלכיות זכרונות ושופרות וקשה הא דלא כרבנן ודלא כר' יוחנן בן נורי דתנן (לעיל ראש השנה לב.) אין פוחתין מעשרה מלכיות כו' ור"ת פירש דאפסוקי דמלכיות זכרונות ושופרות קאי והיכא דהתחיל פליגי דלא יפחות למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה אבל יכול לפטור עצמו לגמרי ע"י בתורתך כתוב לאמר אבל מקראות של מוסף צריך להזכיר לעולם שהם במקום הקרבנות אבל מוסף דר"ח אין צריך להזכיר בר"ה אלא שדי לו במה שאמר מלבד עולת החדש ומנחתה שבזה נכלל כל מוספי ר"ח העולות וכדי להזכיר גם השעיר שהוא חטאת יאמר ושני שעירים לכפר ושני תמידים כהלכתן: